Es uno de los escritores independientes  contemporáneos relevante  de nuestro México. No obstante y por razones obvias se le estudia junto  a las historias de la literatura junto con los contemporáneos, generación así llamada por ser este el título de su revista más difundida. Novo nace en 1904 en la ciudad de México, funda con su mejor amigo Xavier Villaurrutia  la revista Ulises la cual es publicada de 1927 a 1928. El grupo de los contemporáneos los distingue la conciencia artística, la cultura vasta y al día, la técnica eficaz que emplean en el verso y la prosa. Para Novo la poesía era un elemento renovado de expresión, del mismo modo escribe poemas ideográficos, se aproxima a los surrealistas y a los imagistas y trasciende sus recetas. El opina que su biografía  heriría las buenas costumbres. Además de poesía prosa y ensayos, también  se interesó por el teatro. Para Novo el arte de hacer dramaturgias es de suma importancia porque conjuga la poesía, la vinculación con el público, la labor del maestro con la posibilidad de comunicar conocimientos y ofrecer la oportunidad a los jóvenes como autores y actores. Para este autor lo que sale ya salió, es decir, que él en sus textos no tachaba nada y mucho menos volvía sobre la marcha para volver a escribir. Prototipo de una visión  del mundo  muy particular (el homosexualismo), sus críticos le auguraron, pese a su considerable talento, un papel deslucido y poco de trascender. En su época lo llamaron frívolo, europeizante, indigno de figurar en la limpia y sacrosanta literatura mexicana, pero lo que no sabían estos  críticos es que todos estos adjetivos hicieron de este autor el más grande en su estilo, ya que su frivolidad lo llevó a quitar el tono solemne de toda la poesía mexicana, el europeismo le abrió el panorama para ver de manera distinta muchos aspectos de la vida cotidiana. Salvador Novo fue un gran reaccionario sin afeites ni máscaras. Por último este autor tan controversial muere a los 70 años de edad un 13 de enero de 1974. Se dice que su inspiración en muchos aspectos fue Oscar Wilde entre otros autores. Su mayor amor reprimido fue García Lorca el cual nunca le hizo caso porque Novo era un poco regordete. Asimismo es importante mencionar el contexto histórico en donde nacen sus poemas, primero le tocó el periodo en el cual se termina la Revolución Mexicana, mundialmente la segunda guerra mundial y la crisis económica del 29 y aunado a todo esto Novo vivió mucha represión debido a que en aquellos tiempos la homosexualidad no era bien vista por la costumbrista sociedad mexicana.

  

 Soneto XI

¿Qué hago en tu ausencia? tu retrato miro;

él me consuela lo mejor que puedo;

si me caliento me introduzco el dedo,

en efigie del plátano al que aspiro.

 

Ya sé bien que divago y que deliro,

Y sé que recordándote me enredo

Al grado de tomar un simple pedo

Por un hondo y nostálgico suspiro.

 

Pero en esta distancia que te aleja,

Dueño de mi pasión, paso mi rato,

O por mejor decir, me hago pendeja,

 

Ora con suspirar, ora con pedo,

Premiando la ilusión de tu retrato

Y lo nuevos oficios de mi dedo.

 

 

En este poema podemos  observar como el humor de  Novo es salvaje y procaz, lo distancia de lo amargura de lo real. Octavio Paz por su lado dice que este Autor: “tuvo mucho talento y mucho veneno, pocas ideas y  ninguna moral. Cargado de adjetivos mortíferos  y ligero de escrúpulos, no sirvió a creencias o idea alguna, no escribió con sangre sino con caca.”[1]

 

En algunos aspectos, dicen, el escritor "nacionaliza" el humor de vanguardia. Sus poemas manifiestan la burla del sentimiento modernista y la apertura hacia el paisaje de la primera posguerra: urbano, industrial y publicitario.

Pasando a la técnica de este poema pienso que es considerado  un soneto debido a que cuenta con dos cuartetos y dos tercetos. Además la  rima es consonante es decir las palabras que suenan igual es debido a  las consonantes. La métrica va en endecasílabos, es decir, se cuentan con 11 sílabas en cada  verso. Asimismo vemos presentes, en el primer y cuarto, verso sinalefas las cuales suceden cuando se unen dos sonidos.

 

Un interrogante marca el inicio del poema, la cual nos deja en entre dicho que cuando no se tiene la presencia física de una persona se pueden hacer muchas cosas, hasta las menos imaginadas, pero por otro lado nos da pie a pensar de inmediato que no se tiene cerca al ser que se ama, por tal motivo este personaje se consuela primeramente observando el retrato de su amado, dicho retrato también nos remite a que es un amor del pasado. 

 

Rápidamente como es costumbre de este autor nos remite a cuestiones sexuales, es decir, al mencionar que está caliente,  hace referencia a tener ganas de sexo, pero como no tiene la parte viril del hombre cerca se conforma  con su mano, en este caso su dedo,  que le sirva para masturbarse. De esta forma tenemos presente una metáfora la cual cambia la figura del pene por el plátano, combinada con un eufemismo.

En la segunda estrofa reafirma lo anterior en cuando al recuerdo de un ser querido, ya que es tanto su  calentura que nuestro personaje entra en una desesperación, hasta el borde la locura. Está tan metido en su mundo que no puede distinguir los sonidos entre un suspiro y un pedo. Por lo que encontramos una hipérbole, esto debido a la exageración dada,  ya puesto que un suspiro ya es de tristeza y además es grande, en este caso el autor refuerza la idea con adjetivos similares. Por otro lado le podemos dar otra interpretación ya que cuando suspiras o te hechas un “pedo” estas sacando cosas de tu cuerpo, en este caso la persona ya no quiere seguir pensando en un retrato porque este no le quita las ganas de tener sexo.

 

En los siguientes versos utiliza la sinonimia, ya que la palabra lejana y distancia, pienso que llegan a un mismo punto, es decir, el ser que se ama no está presente. Del mismo modo lo llama  dueño, esto es una antonomasia porque sustituye su nombre por el de dueño, asimismo  este hombre es amo y señor de la lujuria carnal de esta persona, ya que a  ella le gusta  sentirse querida y dominada. Pero al mismo tiempo sabe que aunque tenga ganas de estar con él no podrá, entonces  mejor se pone hacer nada. Un elemento que omití mencionar es la aliteración la cual cosiste en que ciertas palabras emiten sonidos que los encontramos en la realidad, en este caso pasión/paso, suena como “el pas de la cama” al hacer el acto sexual.

 

En el último verso suplica el regreso de su amado, esa podría ser una interpretación, pero por otro lado está mujer se masturba con el retrato del hombre, tal es el placer que siente que sus suspiros o gemidos se confunden con pedos, lo que también nos conduce a pensar que el sexo es anal y que para bajarse toda esa calentura necesita sentirse penetrada, por último sólo quisiera mencionar que por lo regular el sexo anal lo practican los homosexuales por lo que al decir pendeja no se refiere precisamente a una mujer simplemente es un hombre gay al cual le gusta sentirse mujer.

 

 

 

 

Referencias:

 

·        La Estatua de Sal. Salvador  Novo

Editorial Consejo para la cultura y las artes

1998

 

·        Protagonistas de la literatura mexicana

Editorial Porrúa

2003

 

La percepción que  los mexicanos en la actualidad tienen acerca de la homosexualidad surge por las influencias marcadas del mundo globalizado, pero a su vez y pienso que predomina más el entendimiento de culturas  prehispánicas y del cristianismo traído  por los conquistadores con su visión “del pecado nefando”[1].

En las culturas prehispánicas, grandes historiadores han  pensado que la homosexualidad era aceptada por la mayoría, a la llegada de los conquistadores convirtieron la sodomía en bandera de guerra y trataron de  atacarla por todos los medios. La deducción anterior es un poco superficial debido a que Fernando de Alba en su libro Obras Históricas, menciona que los Aztecas que eran la cultura predominante antes de la conquista, castigaban el pecado nefando con la muerte, es decir, a los varones o mujeres que eran sorprendidos vistiendo con atuendos propios del sexo opuesto, o en su caso practicando el acto sexual con personas de su mismo género eran sacrificados vergonzosamente.

Desde nuestros antepasados la hombría jugaba un papel importantísimo debido a que era un pueblo imperialista y guerrero. Sin embargo considero las prácticas homosexuales  en miembros de la élite religiosa Azteca, estaban permitidos en vista de que estos actos eran para agradar a sus dioses y todos eran indispensablemente rituales religiosos.

Un pueblo que desde tiempos remotos toleraba la  homosexualidad eran los zapotecas, incluso en la actualidad en el Istmo de Tehuantepec, los pobladores llaman a los “raros” “mampos”, dicho término no tiene nada de connotación peyorativa en comparación de las palabras de uso común en nuestro México moderno tales como: “puto”, “joto”, “maricón”. En la cultura Zapoteca  los homosexuales gozan de una gran tolerancia  social,  especialmente en el ámbito sexual,  centrada sin embargo en el prototipo tradicional del rol sexual pasivo y comportamiento afeminado. Se dice que dicha tolerancia por la diversidad la adoptaron de la cultura Maya, la cual a diferencia de la Azteca, permitían practicas homosexuales.

Por el contrario a la llegada de los españoles con su discurso absolutista en contra de la diversidad, decían que la homosexualidad era la corrupción del alma y alianza con el diablo, de esta forma castigaban  sin distinciones su práctica entre la gente común y los sacerdotes. Mientras los Aztecas castigaban a los “cuilones ( homosexuales)”[2]  por transgredir reglas sexuales y prescripciones de género, los conquistares los ejecutaban por violar reglas del más allá, así convirtieron a la sodomía en un pecado capital.

Pasando a otra etapa de la historia de México durante el Porfiriato, el número 41 para un sector de la sociedad mexicana que son los heterosexuales (“bugas”), quedó inmortalizado por una obra de José Guadalupe  Pozada, es la historia de una fiesta homosexual en la cual arrestan a 41 asistentes, los cuales tiempo después son mandados a trabajar al sureste del país bajo el destierro. La “ j “ juega un papel de suma importancia en la historia del mexicano homosexual, esto debido a que el término popular “joto”, se les daba a los homosexuales recluidos en la crujía marcada con esta letra en la cárcel de Lecumberri ( el Palacio Negro), antes de ser deportados a las islas Marías. Cuando llegó la época de los 30´s y  los 40´s  la homosexualidad en nuestro país dejó de ser un crimen, dicho acto llevó a una considerable libertad de expresión e incluso en la radio se pudo escuchar la primera canción que abordaba el amor entre dos hombres. Un grupo de poetas reconocidos en la sociedad mexicana, de quienes destaca Salvador Novo, fueron quienes reivindicaron en sus escritos la preferencia homosexual en México. “Sé del  silencio ante la gente oscura,/ de callar este amor que es de otro modo”[3]

 

No  podemos dejar de mencionar a la tortilla, la cual es el alimento por excelencia del mexicano y como ésta se elabora por mujeres, es decir, la elaboraban “ las tortilleras”, de ahí que el ingenio del mexicano llevará intercambiar la palabra lesbiana por tortillera. Y si de ingenio hablamos los mexicanos tenemos para todos, ya que a los bisexuales le pusimos “bicicletas” y a los heterosexuales o bugas: este termino está lleno de ironía e implica incredulidad hacia los machos.

 

Desafortunadamente México está inmerso en el machismo, en donde “los penetradores”, “los sexualmente activos”, se colocan por encima de las mujeres y la mayoría de los machos son homofóbicos, aunque en nuestra cultura pienso que tiene dos acepciones: los que la combaten en teoría  y la aceptan en la práctica, los que la rechazan en público pero la invocan en privado y por último los que la desprecian a la luz del día y la procuran en la noche.  

Otro de los pasajes que define el rosa mexicano  es el moviendo del 68, en el cual Díaz  Ordás por un lado daba muestras de progreso en las olimpiadas, pero por otro lado, ordenaba la matanza de cientos de jóvenes que reclamaban no sólo libertad política, sino también personal y sexual. Además algunos de sus principales dirigentes y activistas eran lesbianas y homosexuales. Como resultado de este movimiento en los años 70´s floreció la vida homosexual y en las principales ciudades como México, Guadalajara y  Acapulco, se abrieron las puertas de innumerables antros y bares para el público homosexual, además en el DF la zona rosa  fue el cobijo de  cientos de ellos.  En nuestro país surgieron agrupaciones a favor de los derechos de este sector de la sociedad, hasta llegar a un punto en donde no sabían y no saben para donde moverse, debido a que el sida, la promiscuidad y  muchos otros estereotipos aún los siguen etiquetando, aunado a esto en cuestiones de derecho se ha avanzado muy poco, ante la ley no se reconoce el matrimonio. La lucha porque un arcoiris  inunde a los mexicanos sigue y  seguirá, ya que en  México los que no son mayoría se chingan.

 

Referencias

ü      Salvador Novo,  las locas, el sexo y los burdeles, México, Novaro, 1972

ü      Carlos Pellicer, “recinto”, en Obras. Poesía (edición de Mario Schneider, México FCE, 1981)

ü      Fernando de Alva Ixtlilxóchitl, Obras Históricas, México, vol. 2 Instituto de Investigaciones Históricas, UNAM, 1997.

Es más fácil empezar por lo que Barbie no tiene...ella no tiene  un hogar, una locomotora, un cohete  y temáticamente Mattel no ha hecho la Barbie que aborta, la alcohólica, la fetichista o sadomasoquista. Tampoco existe aquella Barbie que sea de origen étnico diferente,  pero a pesar de todo centenares de niñas crecen con la imagen de esta muñeca la cual las acompaña a lo largo de toda su infancia.

¿Será bueno o malo? Que desde pequeñas se les inculque el soñar con ser "ama de casa", cocinar y sobre todo ser bonitas para que un Kent las conquiste, porque no mejor mostrar la realidad, la multiculturalidad, la diferencia, lo blanco, lo negro y hasta lo gris de la vida.

Por si fuera poco la ropa de Barbie no tiene agujeros, no camina porque tiene avión, barco o convertibles y  ¿qué creen? nunca está triste, siempre sonríe y todo lo que no puede hacer lo soluciona su amando Kent. Pero  ¿dónde quedan las niñas pobres? Las que trabajan en semáforos, las que no tienen un hogar, aquellas que se levantan de  madrugada y que en su mente toda esta basura de Barbie no existe. 

Por otro lado nuestra muñeca plástica es estrictamente heterosexual, filantrópica y moral, no tiene amigos homosexuales o lesbianas, siempre nos recuerda la vida de color rosa en  la que debemos vivir y no pensar en discriminación, violación a derechos humanos, homicidios y cientos de problemas que aquejan al mundo entero.

Barbie es una zorra en el mundo de las empresas comerciales, tanto como es virgen en las relaciones sexuales, se ha vendido con más de 500 empresas, consideradas lucrativas a nivel mundial, entre ellas: McDonald´s, Pizza Hut y especialmente en Walt Mart. Ahora encontramos a la Barbie presidenta, ¿pero qué haría con la actual crisis global? Seguro la dejaría a un lado para pasar a temas más relevantes como el decorado de su oficia o sus miles de vestidos que debería de usar para sus presentaciones.

 En fin todo y nada es Barbie, lo alarmante es que muchos actuamos como ella, a pesar de que nos pasa de todo, seguimos dormidos en nuestro letargo. Cerramos los ojos a nuestra crisis económica, la cual va en aumento y todos caemos en un abismo sin fin, no queremos pensar en cientos de asesinatos que se comenten en nuestro país, en donde Barbie policía no vendrá a la salvación. Dejemos de pensar como Barbie, al final recordemos que la zorra lo tiene todo… nosotros no tenemos nada.

 

 

 

 

Ella, la hija de alguien, la esposa de alguien, la hermana de alguien, o la madre de alguien…puede estar muerta.

En el desierto encontramos las cruces rosas, son las marcas de cementerios clandestinos en donde han sido arrojados los cadáveres de las mujeres asesinadas en Ciudad Juárez. Desde 1993 más de 500 mujeres han desaparecido, todas estas muertes han quedado impunes, es un mal que en nuestro país se convirtió en costumbre.

Son mujeres que comenzaban en la vida y que, en palabras de sus madres, hermanas, maestras o amigas, "querían salir adelante". 

La tortura de las víctimas, comenzaba con la violencia sexual, después son mordazadas, reciben golpes, son acuchilladas e incluso les llegan a mutilar parte de sus cuerpos. No podemos dejar de mencionar que muchas de ellas son asfixiadas o estranguladas.  El sufrimiento físico y mental que reciben indica una violencia plenamente basada en su dominio y humillación como mujeres jóvenes. 

En la mayoría de los casos los cuerpos fueron abandonados en lotes baldíos dentro de la ciudad o en zonas despobladas en la periferia. El sufrimiento se extiende a las familias de las víctimas que tienen que vivir con la pesadilla permanente de conocer el dolor sufrido por de sus seres queridos mientras estuvieron en cautiverio.

El móvil de los asesinatos, lo desconocemos del todo, la pornografía snuff o el cine de violencia, es una de las tantas hipótesis, ya que algunas investigaciones hechas por la PGR y la  UEDO, afirman que en este tipo de películas han sido identificados rostros similares al de las víctimas desaparecidas. Un asesino en serie es otra de las grandes hipótesis, entre 1992 y 1998 un criminólogo español, concluyó que probablemente se trate de un vecino del estado de Texas, puesto que al cometer los asesinatos en México no corre el riesgo de que le condenen con la pena de muerte. 

Los ritos narcosatánicos son otro de los tantos supuestos, debido a que junto a las muertas se han encontrado  objetos rituales e instrumentos utilizados en ceremonias satánicas.  En el 2001, en un campo algodonero se encontraron ocho cadáveres de mujeres que tenían el pelo cortado en la base del cráneo, algunas de ellas tenían cortado un triángulo en sus genitales, lo que hace pensar en un rito satánico ya que en oriente, el triángulo es símbolo de ultraderecha. También se añade que el Instituto Chihuahuense de la Mujer ha establecido periodicidad entre los crímenes ya que se han efectuado con 9 meses de diferencia y sobretodo en febrero y marzo y luego en noviembre y diciembre. Las investigaciones se han visto frenadas debido a que no hay autorización legal para buscar cuerpos dentro de ranchos de narcotraficantes y casas de seguridad de delincuencia organizada. 

Son más de 10 años de desapariciones y homicidios y lo más agravante de todo es que las autoridades no hacen nada, se mantienen al margen porque saben que está en juego mucho poder y dinero. La resistencia a reconocer las raíces comunes de estos crímenes, como la discriminación y subordinación de la mujer, influye en la manera en que se investigan y documentan los casos. En general, el estado ha presentado los niveles de crímenes "situacionales" como normales dentro del país, alegando que no son excepcionales si se compararan con otros lugares, y afirmando que en los casos "situacionales" la mayoría de los autores han sido detenidos. 

Miedo, lagrimas, gritos, dolor, sangre, violación e impunidad, todos son adjetivos de las mujeres en Ciudad Juárez, ellas claman “ NI UNA MÁS”. Todos como pertenecientes a este país debemos de exigir una respuesta a estos crímenes sin castigo, basta ya de encabezados engañosos de periódicos, de autoridades sin autoridad, de homicidios sin resolver y  de un silencio que habla más que las palabras. Cuando se termine la impunidad, Esmeralda, Patricia, Petra …  lo agradecerán.

No cabe duda que la naturaleza es sabia, después de empollar una gallina a sus huevos, ellos se preparan para salir al mundo exterior, sin embargo ella sigue ahí al pendiente de ellos y por las noches cuando son casi independientes extiende sus alas para cobijarlos y darles esa seguridad que necesitan.

En esta ocasión la gran nación mexicana recibe de nuevo a sus crías, dada la situación mundial que estamos viviendo y específicamente nos referimos aquella nación que cobijó por algún tiempo a nuestros compatriotas mexicanos, es decir, Estados Unidos.

México establece un plan para recibir aproximadamente a 350 mil mexicanos dentro de los próximos meses, aunque cabe destacar que se prevé un total de hasta 3 millones según declaraciones de Alicia Bárcena, Secretaria Ejecutiva de la CEPAL (Comisión Económica para America Latina y el Caribe) sin embargo no basta sólo con crear empleos en la ciudad, se requiere de una reforma para el campo, aunque ya se ha anunciado con anterioridad que se ha concedido la autorización para los presupuestos para la generación de empleos e inyectarlos en la economía mexicana, esto no es suficiente.

Por tan solo mencionar un ejemplo un 18.6 por ciento de la población que regresa, estuvo participando en la industria de la construcción, con un ingreso mensual aproximado de dos mil trescientos dólares mensuales, con esto podemos darnos una idea de las necesidades apremiantes para la nación mexicana. Asimismo existe el riesgo de la competitividad empresarial, ya que los hijos de mexicanos que regresan con una preparación en una universidad en el extranjero completamente bilingüe ( y en algunos de sus casos plurilingüe) vienen a desplazar a la comunidad de egresados nacionales que luchan por conseguir un empleo.

No cabe duda que la intervención de los legisladores y de los gobernadores para tomar las riendas de este tumulto sin causa, son necesarias y a falta de Gallinas para cobijar a las crías, esperemos que tal como el calor de una lámpara reemplaza este vacío, los programas a desarrollar e implementar permitan el desarrollo de todos los mexicanos y que “la granja” incremente sus expectativas de crecimiento.

Imaginemos que vamos en un automóvil, la velocidad aumenta, no la podemos controlar, nos estrellamos y todo nuestro mundo se colapsa. Aumento excesivo de precios en la materia prima, crisis alimentaria mundial, inflación planetaria y sobre todo la amenaza de una recesión en todo el mundo… nos hace pensar que estamos a punto de chochar y morir en el intento de recuperar nuestra economía. No es por ponernos dramáticos pero muchos analistas llegan a predecir que hasta el 2010 estaremos saliendo de esta crisis.

Los mandatarios de los países que deberían de ser la brújula de su nación, han caído en la desesperación, ya que no saben que decirle a su pueblo, que día con día nota como lo poco o mucho que ganan no les alcanza para lo básico.

Ahora bien hagamos un poco de memoria: la década de los años 2000 fue testigo del incremento de los precios de las materias primas, tras su abaratamiento en el periodo 1980-2000. Pero en 2008, el incremento de los precios de estas materias primas, particularmente, subida del precio del petróleo y de la comida, aumentó tanto que comenzó a causar verdaderos daños económicos, amenazando con el hambre en el Tercer Mundo, la estanflación y el estancamiento de la globalización.

Mientras tanto los Estados Unidos, la economía más grande del mundo, entraron en 2008 con una grave crisis crediticia e hipotecaria que afectó a la fuerte burbuja inmobiliaria que venían padeciendo, así como un valor del dólar anormalmente bajo. Tras varios meses de debilidad y pérdida de empleos, el fenómeno colapsó entre 2007 y 2008, causando la quiebra de medio centenar de bancos y entidades financieras. Este colapso arrastró a los valores bursátiles y la capacidad de consumo y ahorro de la población. Todo lo anterior son los factores que provocaron el devastamiento económico de todas las naciones.

Hablando de México, podemos decir, que nos esperan momentos difíciles, lo importante aunque suena conformista es tener calma y paciencia, la economía necesita un reacomodo y para ello es necesario cambiar nuestro sistema capitalista… todo sigue en juego, la velocidad sigue aumentando, de nosotros depende frenar o seguir acelerando hasta el final.